墨子曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之”，此即古人對管理者神一般存在的絕佳敘述，老子的“無為而治”亦為對此種存在的高度概括。管理者要像神一般的存在，必須有神一般的能耐。神的最大能耐是什么？創造生命而已。所以，管理者要像神一般的存在，就必須有創造生命的能耐(非繁殖能耐)。那管理者要創造什么樣的生命體，才如神一般的存在呢？要解決這個問題，得先弄清下面幾個問題。

第一個問題：管理的基本工具是什么？此問題我已多次論說，我黨十八屆四中全會主題為“依法治國”，此即說，治國的基本工具只有一個：法制。對企業而言亦如此，法制是企業管理的基本工具，此即韓非子所說的“治民無常，唯法為治”。唯物辯證法的基本觀點是：事物由矛盾組成，矛盾由相互對立且主次有序的雙面組成。相對于“法制是管理的基本工具”而言，人情則為管理的輔助工具。

第二個問題：管理的根本方法是什么？因管理的基本工具是法制，輔助工具是人情，故而，法治自然成為管理的根本方法，人治則為管理的輔助方法。法治和人治作為缺一不可的管理方法，兩者之間原無矛盾，矛盾的是人：該法治的地方實行人治，結果導致“一山不容二虎”。

第三個問題：法治是個什么樣的狀態？有人或以為：“法治”就是依法而治。然，能否“依法”靠的是是什么？靠人的自覺性，但“人的自覺性”卻往往最靠不住，這也是我們長期在法治和人治問題上反復打轉的根本原因。真正的法治，是一種“垂法而治”狀態，是一種“法制會自動進行治理”的狀態。當然，要實現“法制自動進行治理”，首先是要賦予法制生命力，使其成為一種“人工生命體”：有機制度，簡稱機制。

第四個問題：法制真的會有生命力嗎？答案很肯定。南歐國家阿爾巴尼亞北部地區，有一部臭名昭著的死亡法典——《卡努法典》，此法典在無人監督推行情況下自動運行600余年而不衰，其如詛咒一般時刻左右著阿爾巴尼亞北部地區人民的宿命。雖然阿爾巴尼亞歷屆政府試圖廢除該法典，最終卻無功而返，只因該法典的生命力太強。電影《血之救贖》就是對這邪惡法典的無力控訴。

綜上所述，管理者能否像神一般的存在，關鍵在于能不能賦予法制生命力使其成為自動運行的機制。如何賦予法制生命力呢？欲解此難題，須深入解析《卡努法典》的運行原理。

《卡努法典》被稱為真正的死亡法典，原因在其將阿爾巴尼亞北部地區的人民卷入到“有仇不報非君子”和“冤冤相報何時了”的世代仇殺中，以致當地許多男童未成年前如同大家閨秀般“大門不出，二門不邁”，除非他有能力抗擊仇殺?！犊ㄅǖ洹纷詈诵牡膬热菽^其惡名遠揚的血仇條款：“如果一個家族的成員殺死了另一個家族的一人，對方有權利（而且必須）復仇，殺死第一個家族里的一名男性成員。除了婦女和兒童之外，殺人一方唯一獲得庇護的方法就是呆在自己的房子里，不得走出一步”。此款看似簡單無奇，但若深入解析卻發現其極為邪惡。如，張家欠李家一條人命，李家便有權殺死張家一名男性來復仇；若李家復仇成功，李家則反過來倒欠張家一條人命，此時張家又有權向李家索命，此便使得復仇問題進入死循環狀態。同時，為防止復仇游戲草草結束，《卡努法典》規定復仇者不能跑到對方家里殺人（因為待在家中可獲庇護），此即諸多男童未成年之前“大門不出，二門不邁”的原因。

《卡努法典》雖是一部臭名昭著的死亡法典，卻是人類歷史上設計最科學、最成功和最具生命力的一部法典，其因有三：一是該法典雖是口頭相傳，卻被當地人牢牢記住600多年；二是該法典無需管理者監督落實就能自動運作600多年而不衰；三是阿爾巴尼亞歷屆政府試圖廢除皆無功而返，該法典至今仍在完美地自動運行。

有同志或許認為：“若能放下仇恨，就會避免世代仇殺，《卡努法典》即可失效”，此種想法雖好，卻極為幼稚。首先，家人被殺，孰能放下仇恨？其次，若不行使法典賦予的復仇權利，必被視為懦弱；最后，別把對方和鄰居想得很善良，一旦被對方和周遭的人視為懦弱，就會引發“破窗效應”：各種欺辱接踵而至，直至全家人被人殺光。此種情況下，人們不是不想放下仇恨，而是不敢放下仇恨。人們若想逃離《卡努法典》的詛咒，唯一辦法就是逃離《卡努法典》生效的地區，如同員工不想受到企業法制管理的唯一辦法就是辭職走人。

《卡努法典》生命力之所以強大，關鍵在其血仇條款設計非常符合“機會和危機反生原理”與“機會和危機反噬原理”。如，張家欠李家一條人命，《卡努法典》就賦予李家復仇機會，李家的機會就變成張家的危機，這就是“機會和危機反生原理”；如果李家放棄復仇機會，就有各種欺辱接踵而至的危機，這就是“機會和危機的反噬原理”。正因為《卡努法典》的血仇條款設計極為科學，最終導致其就如同一個“潘多拉盒”，一旦被打開，就算最初的設計者也難以將其關閉，因為它已經成為一個獨立的特殊生命體。

綜上所述，企業管理者要像神一般的存在，就必須按照“機會和危機反生原理”與“機會和危機反噬原理”對法規制度進行生命化設計，使其成為能自動運行的機制。一旦法規制度能夠自動運行，管理者就會插上隱形的翅膀，并在“無為而治”中像神一般的存在。